Averroes

Averroes, conocido en árabe como Ibn Rushd, fue un filósofo, médico y jurista andalusí nacido en Córdoba en 1126 y fallecido en Marrakech en 1198. Vivió bajo los almorávides y los almohades, y se sitúa en la tradición aristotélica de la filosofía islámica. Importa porque sus comentarios sobre Aristóteles llegaron a Europa en traducciones latinas y hebreas y dieron origen al averroísmo, uno de los movimientos filosóficos más debatidos de la cristiandad latina.

Procedía de una familia de juristas: su abuelo y su padre fueron cadíes de Córdoba. Su formación combinó hadiz, derecho maliquí, medicina, teología y filosofía. En Sevilla frecuentó un círculo de filósofos, médicos y poetas en el que coincidió con Ibn Tufayl e Ibn Zuhr. Hacia 1153 estaba en Marrakech, donde trató de encontrar leyes físicas del movimiento celeste sin éxito. Allí conoció a Ibn Tufayl, que lo presentó en 1169 al califa Abu Yaqub Yusuf. Según la crónica de Abdelwahid al-Marrakushi, el califa le preguntó si el cielo había existido siempre o había sido creado. Averroes prefirió no responder, y el propio califa expuso las posturas de Platón y Aristóteles. Según la tradición, fue el encargo de Ibn Tufayl, que pedía aclarar a Aristóteles, el origen de sus voluminosos comentarios.

Su carrera jurídica fue intensa: fue cadí de Sevilla en 1169 y de Córdoba en 1171, volvió a Sevilla en 1179 y en 1182 sucedió a Ibn Tufayl como médico de cámara. Escribió también sobre medicina, astronomía y derecho. Entre sus obras destacan la Bidāyat al-Mujtahid, sobre las diferencias entre escuelas jurídicas, el Colliget, enciclopedia médica que fue libro de texto en Europa durante siglos, y La destrucción de la destrucción, respuesta a Al-Ghazali, quien había acusado a la filosofía de contradecir la religión. Averroes defendió que la filosofía era lícita y que los pasajes sagrados que parecieran contradecir la razón debían interpretarse de forma alegórica.

En teoría del conocimiento distinguió entre intelecto material, habitual, agente y adquirido. Sostuvo que el saber nace de la percepción sensible de cosas individuales y que la universalización se produce en el entendimiento. Su tesis de la unidad del intelecto, según la cual todos los seres humanos compartirían un mismo intelecto agente, fue la doctrina averroísta más discutida.

Su vida tuvo altibajos. Tras la muerte de Abu Yaqub en 1184, su sucesor Abu Yusuf Yaqub al-Mansur lo apartó en 1195. Un tribunal cordobés condenó sus escritos a la quema y lo desterró a Lucena y Cabra. Las causas se discuten: se barajan motivos políticos, como el acercamiento del califa a los ulemas ortodoxos, y personales. Reconciliado con el califa poco antes de morir, regresó a Marrakech. Muchas de sus obras árabes se han perdido y se conocen sobre todo por traducciones hebreas y latinas. Su legado fue más modesto en el mundo islámico que en Europa, donde las condenas de 1270 y 1277 y las refutaciones de Tomás de Aquino debilitaron el averroísmo latino, que siguió atrayendo seguidores hasta el siglo XVI.