Resurrección

Resurrección (en ruso, Воскресение) es una novela de León Tolstói publicada por primera vez en diciembre de 1899. Fue la última de sus grandes obras de ficción aparecida en vida del autor. Tolstói la concibió como una visión panorámica de la Rusia de finales del siglo XIX, recorriendo todos los estratos sociales, desde la aristocracia hasta los más humildes, y como una denuncia de la injusticia de las leyes hechas por los hombres y de la hipocresía de la Iglesia institucionalizada. La obra recoge también las ideas económicas del georgismo, cuyo defensor se había convertido hacia el final de su vida, y las expone con detalle. Su publicación provocó que el Santo Sínodo excomulgara a Tolstói de la Iglesia ortodoxa rusa en 1901.

El tema le fue sugerido por su amigo el jurista Anatoli Koni, que le contó la historia de un hombre que acudió a él en busca de ayuda legal. De joven, aquel hombre había seducido a una huérfana de dieciséis años acogida en casa de un pariente; cuando la benefactora descubrió el embarazo, la echó de la casa. Abandonada, la muchacha acabó prostituyéndose, y al ser detenida por robar a un cliente, el jurado que la juzgó incluía a su antiguo seductor. Este, conmovido por la injusticia de su conducta, quiso casarse con ella, pero la joven murió de tifus poco después de cumplir su condena. El relato impresionó a Tolstói, en parte porque recordaba un episodio de su propia juventud. Para financiar la emigración de los dujobori, pacifistas cristianos perseguidos, Tolstói aceleró la escritura y cedió la obra a varias publicaciones simultáneas, lo que obligó a algunos recortes por la censura. Se publicó por entregas en la revista rusa Niva, con ilustraciones de Leonid Pasternak, y en The Cosmopolitan estadounidense con el título The Awakening. El texto completo no apareció en Rusia hasta 1936.

La historia sigue al noble Dmitri Nekhliúdov, que busca expiar una falta de juventud. Cuando era joven, en la finca de sus tías, se enamoró de Katiúsha Maslova, una pupila huérfana. Tras corromperse en la ciudad, volvió y la sedujo, dejándola embarazada; la tía la expulsó y la joven fue cayendo hasta ejercer como prostituta. Diez años después, Nekhliúdov forma parte del jurado que la condena, injustamente, a presidio en Siberia por un envenenamiento que no cometió. El libro se centra menos en la ayuda práctica que en la lucha moral de Nekhliúdov, que en las visitas a la cárcel descubre un mundo de crueldad, arbitrariedad y sufrimiento que su mundo aristocrático ignoraba. Decide entonces renunciar a sus tierras, cedérselas a los campesinos y seguir a Katiúsha al exilio. Ella acaba enamorándose de otro hombre, y él, con generosidad, le da su bendición y decide permanecer en la comunidad de penados, buscando la redención.

La novela se esperó con gran expectación y tuvo un éxito editorial notable, incluso mayor que Ana Karénina o La guerra y la paz en sus primeras ventas. Con el tiempo, sin embargo, la crítica la ha considerado inferior a sus grandes predecesoras, señalando personajes poco matizados y una menor atención al detalle. Aun así, se la valora como obra fundamental para entender la sensibilidad social rusa previa a la Revolución. Ha inspirado óperas, como las de Franco Alfano o Ján Cikker, y numerosas películas, entre ellas la versión de Samuel Goldwyn y Rouben Mamoulian, Vivamos de nuevo (1934).