Órganon

El Órganon (del griego antiguo órganon, «instrumento») es el nombre con que se conoce el conjunto de seis tratados de lógica y dialéctica atribuidos a Aristóteles. No fue una obra concebida como unidad por su autor: los textos se escribieron a lo largo de un periodo amplio de tiempo y fueron ordenados de forma deliberada, según se cree, por Teofrasto y, siglos después, por Andrónico de Rodas, hacia el año 40 a. C., que les dio una estructura sistemática. El nombre «Órganon» se consolidó en la Edad Media, y con él se quiso expresar que la lógica es el instrumento previo a cualquier saber.

Los seis tratados son las Categorías, Sobre la interpretación, los Primeros analíticos, los Segundos analíticos, los Tópicos y las Refutaciones sofísticas. Las Categorías introducen una clasificación de lo que existe en diez géneros: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción y pasión. Sobre la interpretación estudia el juicio y la proposición y las relaciones de oposición entre afirmativas, negativas, universales y particulares. Los Primeros analíticos exponen la teoría del silogismo, sus figuras y modos, y discuten la inferencia inductiva. Los Segundos analíticos tratan de la demostración y del conocimiento científico, que se apoya en premisas verdaderas, primeras y anteriores a la conclusión. Los Tópicos se ocupan de la argumentación dialéctica, que llega a conclusiones probables y no ciertas, y en ellos aparecen los predicables que Porfirio desarrollaría después. Las Refutaciones sofísticas reúnen los paralogismos o falacias.

La influencia del conjunto fue enorme. Durante la Antigüedad tardía y el primer medievo, en Occidente solo se conocieron con cierta amplitud las Categorías y Sobre la interpretación, traducidas por Boecio, junto con la Isagoge de Porfirio; el resto llegó en el siglo XII, en traducciones latinas y árabes. En el mundo islámico y judío estudiaron el Órganon pensadores como Avicena, Averroes o Maimónides, y los grandes escolásticos escribieron comentarios sobre él. Durante siglos fue la base de la enseñanza filosófica. Con el auge de la lógica moderna en el siglo XIX la lógica aristotélica perdió protagonismo, aunque después se ha reconocido que los trabajos de Boole y Frege la continúan y amplían más que contradecirla.