Igualdad
Concepto · Filosofía
Condición de quienes comparten un mismo valor, estatus o derecho según un criterio determinado, y exigencia de tratarlos del mismo modo.
La igualdad es la condición de quienes son iguales en un aspecto relevante, es decir, de quienes comparten un mismo valor, estatus o derecho dentro de un criterio determinado. En filosofía y en teoría política el término tiene un doble uso: describe una relación entre cosas o personas y, sobre todo, expresa una exigencia normativa, la de que determinadas personas sean tratadas del mismo modo. Por eso la pregunta decisiva no es solo si los seres humanos son iguales, sino en qué sentido y con qué consecuencias.
La idea tiene una larga historia. En la tradición del pensamiento político moderno, Thomas Hobbes sostuvo que los seres humanos son naturalmente iguales en su capacidad de dañarse unos a otros, y que esa igualdad fundamenta la obligación de someterse a un orden político común. Desde el siglo XVIII, pensadores como Gabriel Bonnot de Mably sostuvieron que todos los hombres nacen libres e iguales, y de ahí extrajeron una crítica a la sociedad de privilegios heredados. Voltaire defendió que la justicia debía ser la misma para nobles y plebeyos, y Aleksandr Radíshchev planteó la reforma judicial como vía para eliminar los privilegios de cuna y de rango. En el siglo XIX, Aleksander Świętochowski formuló la igualdad de derechos como principio que no admite distinciones de sexo, clase, origen o creencias.
Un ejemplo sencillo ayuda a distinguir los sentidos principales. La igualdad ante la ley exige que un mismo delito reciba la misma pena, sea quien sea el culpable. La igualdad de oportunidades pide que dos personas con el mismo talento tengan acceso equivalente a la educación y al empleo, sin que el origen familiar o el sexo lo impidan; Margaret Fuller y Leta Stetter Hollingworth defendieron que el acceso de las mujeres a la educación y a la profesión estaba condicionado por prejuicios sociales que debían cuestionarse. La igualdad de resultados, en cambio, persigue condiciones de vida similares para todos, y es más discutida, pues exige intervenciones que pueden entrar en tensión con la libertad individual.
El debate contemporáneo gira en torno a cómo compaginar la igualdad formal, la que trata a todos igual en las normas, con la igualdad sustantiva, que atiende a desigualdades de partida. También se discute si la igualdad debe extenderse más allá de los seres humanos, como sostienen las propuestas de igualdad biocéntrica, que reconocen a todos los seres vivos un derecho similar a existir. Estas discusiones muestran que la igualdad no es un concepto cerrado, sino un ideal cuyo contenido se revisa constantemente.
Autores que lo usan
- Voltaire 1694–1778
Igualdad ante la ley: consideró que la justicia debe ser la misma para todos, sin distinguir entre nobles y plebeyos. - Thomas Hobbes 1588–1679
Igualdad natural: las personas son naturalmente iguales en su capacidad de dañarse, y esa igualdad es la base de la obligación política. - Margaret Fuller 1810–1850
Igualdad de oportunidades: la mujer debe poder acceder a la educación y al trabajo en condiciones iguales, sin que su sexo limite sus capacidades. - Aleksandr Radíshchev 1749–1802
Igualdad ante la ley: la reforma de la justicia debía acabar con los privilegios de cuna y de rango. - Gabriel Bonnot de Mably 1709–1785
Igualdad natural: todos los hombres nacen libres e iguales, y de ahí parte su crítica a la sociedad de privilegios. - Hugo Kołłątaj 1750–1812
Igualdad social: la aspiración a emancipar a los habitantes de las ciudades y al campesinado. - Jo Gwangjo 1482–1520
Igualdad de oportunidades: el talento debía premiarse con cargos públicos con independencia del origen, incluido el de los esclavos. - Aleksander Świętochowski 1849–1938
Igualdad de derechos: todas las personas deben tener los mismos derechos, sin importar sexo, clase, origen o creencias. - Leta Stetter Hollingworth 1886–1939
Igualdad de oportunidades: el acceso de las mujeres a la educación y a la profesión estaba condicionado por prejuicios sociales que había que cuestionar.