Jenócrates

Jenócrates de Calcedonia (hacia 396-314 a. C.) fue un filósofo y matemático griego, discípulo de Platón y dirigente de la Academia platónica entre 339 y 314 a. C. Pertenece a lo que se conoce como la Antigua Academia, la corriente que continuó y sistematizó el pensamiento de su maestro tras su muerte. Su importancia reside en haber dado a la doctrina platónica una forma más precisa y ordenada, y en haber intentado unir las ideas de Platón con las matemáticas y con la especulación pitagórica.

Nació en Calcedonia, en la costa asiática del Bósforo, y de joven se trasladó a Atenas, donde fue alumno de Esquines Socrático. Después se unió a Platón, al que acompañó en su viaje a Sicilia hacia 361 a. C., cuando el filósofo visitó la corte de Dionisio de Siracusa. Tras la muerte de Platón visitó, junto a Aristóteles, a Hermias de Atarneo. En 339 u 338 a. C. sucedió a Espeusipo al frente de la Academia, imponiéndose a dos rivales por un estrecho margen de votos. Ejerció el cargo hasta su muerte, ocurrida en Atenas hacia 314 a. C.

Su obra es extensa, aunque solo se conservan fragmentos. Escribió tratados sobre el conocimiento, la división de las cosas en géneros y especies, las ideas y la dialéctica, además de obras de física, ética y matemáticas. Le gustaban las clasificaciones en tres partes: dividió la filosofía en física, ética y lógica, y distinguió tres grados de conocimiento: el saber, ligado al mundo de las formas puras; la percepción sensible, ligada al mundo de los fenómenos; y la opinión, que se sitúa entre ambos y que se apoya en la percepción y en la razón matemática. Desde el punto de vista metafísico, consideraba la unidad y la dualidad como principios divinos, y llegó a describir el alma del mundo como un número que se mueve a sí mismo. Su rasgo más distintivo fue la tendencia a identificar las Ideas platónicas con los números, lo que pretendía conciliar el idealismo de Platón con la herencia pitagórica. En ética sostuvo que la virtud produce la felicidad, aunque los bienes externos pueden favorecerla. También distinguió entre una realidad de lo uno, asociada a la quietud y al bien, y una realidad de lo múltiple, asociada al movimiento y al mal.

Su influencia fue notable en la Academia posterior, donde su sucesor Polemón y otros autores recogieron su sistematización de la doctrina platónica. Las noticias sobre su pensamiento proceden en gran parte de autores posteriores, como Plutarco y Sexto Empírico, lo que hace difícil reconstruir su obra con precisión.