Proslogion

El Proslogion es una obra del filósofo y teólogo medieval Anselmo de Canterbury, redactada entre 1077 y 1078 mientras era abad del monasterio de Bec, en Normandía. Se presenta como una meditación u oración dirigida a Dios, y su título original fue Fides quaerens intellectum, «la fe que busca entendimiento». Anselmo la concibió como una continuación más sucinta de su obra anterior, el Monologion, terminado hacia 1076, en la que había reunido numerosos argumentos sobre Dios a partir de la sola razón. Ahora buscaba un único razonamiento, más inmediato, que bastara para demostrar la existencia divina.

La obra consta de 26 capítulos. Tras una invitación inicial a detenerse y reconocer en uno mismo la imagen de Dios, el texto examina el concepto de divinidad como aquello mayor que lo cual nada puede pensarse. Los capítulos siguientes analizan atributos aparentemente contradictorios de Dios —omnipotente y, sin embargo, incapaz de algunas cosas; misericordioso e impasible; justo y compasivo a la vez— y se detienen en la luz inaccesible del intelecto divino, frente a la limitación humana. El libro se cierra con la alegría del alma que se reencuentra con su creador, respondiendo así a la angustia con la que comienza.

Su pieza más célebre es el argumento ontológico, expuesto en el capítulo 2: si Dios es el ser mayor que cualquier otro concebible, y existir en la realidad es más grande que existir solo en el pensamiento, la negación de su existencia lleva a una contradicción. Anselmo sostuvo que incluso el «necio» del Salmo 14 puede comprender el concepto, y que esa comprensión obliga a reconocer que Dios existe. El argumento tuvo una enorme influencia posterior y recibió críticas desde su propia época; Gaunilón de Marmoutier lo objetó con el ejemplo de una isla perfecta, y Tomás de Aquino lo rechazó por considerar que no es evidente para todos. Kant lo refutó a partir de la distinción entre existencia y predicado, y aun así sigue siendo objeto de debate en la filosofía de la religión contemporánea. El Proslogion es, además, un texto clave de la escolástica temprana y de la idea de que la razón puede acompañar a la fe sin sustituirla.