Pseudo Dionisio Areopagita

El pseudo-Dionisio Areopagita fue un teólogo y místico bizantino, probablemente de origen sirio, que escribió entre finales del siglo V y comienzos del VI. Su importancia reside en haber tendido un puente entre el neoplatonismo y la teología cristiana, y en ser considerado el iniciador de la teología negativa, la vía que sostiene que de Dios no podemos decir lo que es, sino solo lo que no es.

Su nombre es una atribución posterior. Sus escritos se presentan como obra de Dionisio, el ateniense convertido por Pablo según los Hechos de los Apóstoles, y esa pretensión de autoría apostólica generó durante siglos una confusión que no se disipó hasta que Lorenzo Valla y Erasmo cuestionaron la autoría tradicional. En 1895, los trabajos filológicos de J. Stiglmayr y H. Koch demostraron que el corpus dependía del filósofo neoplatónico Proclo, y desde entonces se le conoce como pseudo-Dionisio. Su identidad real sigue sin resolverse. Entre sus obras conservadas figuran Los nombres de Dios, La teología mística, La jerarquía celeste, La jerarquía eclesiástica y diez cartas. En la jerarquía celeste describe a los ángeles agrupados en tres tríadas de tres coros cada una, y en la eclesiástica traslada ese mismo esquema a los sacramentos y a los grados del clero y de los laicos.

Su influencia fue enorme. Juan Escoto Eriúgena lo tradujo al latín en el siglo IX, y su teología negativa marcó la mística y la escolástica medieval, así como la ascética posterior y el quietismo de Miguel de Molinos. En la Reforma, Martín Lutero lo citó con ambigüedad: a veces lo criticó por el uso que hacían de él sus adversarios, como Johann Eck, pero en otras ocasiones lo siguió de cerca, sobre todo a través de los místicos alemanes. La idea de un Dios oculto que la razón humana no alcanza es una herencia directa de este autor anónimo.