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Retrato de Alfred Schmidt
Imagen: Wikimedia Commons

Alfred Schmidt

1931–2012 · filósofo alemán de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort

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Alfred Schmidt (Berlín, 1931-Fráncfort del Meno, 2012) fue un filósofo alemán vinculado a la segunda generación de la Escuela de Fráncfort. Discípulo de Max Horkheimer y de Theodor W. Adorno, se le recuerda sobre todo por sus estudios sobre Karl Marx, que lo convirtieron en uno de los grandes conocedores de su obra, y por su defensa de una lectura humanista y crítica de la tradición filosófica alemana.

Hijo de un mecánico, comenzó estudiando literatura clásica e inglesa en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Fráncfort. Tras asistir a las clases de Horkheimer decidió dedicarse a la filosofía. Se doctoró con una tesis sobre el concepto de naturaleza en Marx, El concepto de naturaleza en Marx (1962), que sigue siendo muy valorada. En 1972 obtuvo una cátedra en la universidad donde se había formado, y fue nombrado profesor emérito en 1999, aunque impartió su última clase en julio de 2012, poco antes de morir.

Su obra se centra en la teoría crítica y en la relectura de Marx desde una perspectiva que da peso a la naturaleza y a la sensibilidad humana. En Historia y estructura (1971) examinó y criticó el estructuralismo marxista, y en Feuerbach o la sensualidad emancipada (1973) recuperó el materialismo antropológico de Feuerbach. También escribió sobre Goethe, sobre la filosofía de la religión de Schopenhauer y editó y estudió a Horkheimer, a quien dedicó una monografía sobre la idea de teoría crítica. Su obra fue traducida a numerosos idiomas, y en la edición francesa de su tesis añadió un prólogo sobre un marxismo ecológico.

Schmidt es recordado como un intérprete riguroso de Marx y de la Escuela de Fráncfort, y su trabajo sobre la naturaleza y el materialismo sigue siendo una referencia en los debates sobre marxismo y ecología.

Ideas clave

  • Concepto de naturaleza en Marx: la naturaleza no es un mero objeto externo, sino una mediación constante entre el ser humano y el mundo que transforma mediante el trabajo.
  • Crítica del estructuralismo marxista: sostiene que reducir la historia a estructuras impersonales ignora la acción humana y las contradicciones sociales concretas.
  • Materialismo antropológico de Feuerbach: rescata la sensibilidad y la experiencia corporal como base de una emancipación humana real.
  • Teoría crítica como proyecto práctico: la filosofía debe analizar la sociedad para contribuir a su transformación, en línea con Horkheimer.
  • Schopenhauer y la religión: examina la filosofía de la religión de Schopenhauer como una forma de desenmascarar las ilusiones con que el ser humano se consuela.

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