Al-Hallaŷ

Abu l-Muzig al-Husayn ibn Mansur, conocido como Al-Hallaŷ, fue un místico sufí, poeta y predicador de origen persa, y una de las figuras más polémicas de la historia islámica. Vivió en el califato abasí en el siglo IX y X y escribió en árabe, lengua que adoptó tras perder la capacidad de hablar persa en su juventud. Su figura importa porque marcó un antes y un después en la mística islámica y porque su ejecución lo convirtió en un símbolo para el sufismo posterior.

Nació hacia 858 en al-Bayḍā', en la provincia de Pars, en una familia humilde; su apellido alude al oficio de cardador de algodón. Según la tradición, su abuelo había practicado la religión zoroastriana antes de la islamización de la región. Memorizó el Corán antes de cumplir los doce años y estudió con Sahl al-Tustarī. En Basora se casó y recibió el hábito sufí de ʿAmr Makkī, con quien más tarde tuvo desavenencias. Viajó a Bagdad para consultar a Junayd, que le aconsejó no emprender una peregrinación a La Meca, pero él la hizo de todos modos. Visitó La Meca en varias ocasiones y recorrió tierras de Asia Central y la India.

De regreso a Bagdad abandonó el hábito sufí para predicar con más libertad. Defendía una unión íntima con Dios, accesible a todos y sin depender de rituales ni de intermediarios, y describía esa experiencia como el encuentro entre amante y amado. Su frase Ana l-Haqq, «Yo soy la verdad», fue entendida por unos como una afirmación de divinidad y por otros como la desaparición del yo ante Dios. Los juristas la consideraron una blasfemia contra la trascendencia divina y una amenaza para el orden social. Implicado en las luchas políticas de la corte abasí, pasó largos años en prisión. Fue condenado y ejecutado en Bagdad en marzo de 922, en un castigo cruel que incluyó golpes, azotes, decapitación o ahorcamiento y la quema de su cuerpo. Algunos historiadores creen que el motivo fue político más que religioso.

Su legado es doble. Por un lado, su visión de la unión con Dios fue reconocida por poetas posteriores como Attar y Rumi. Por otro, la tradición sufí lo recordó como mártir, y en el siglo XX Louis Massignon le dedicó una extensa investigación, aunque muchas de sus interpretaciones hoy se discuten. De su obra escrita se conserva muy poco. El texto más citado es el Kitāb al-Ṭawāsīn, fechado hacia el año 902, en el que la fórmula «Yo soy la verdad» aparece dentro de un marco de signos divinos y participación mística, y no como una simple afirmación personal.