
Wang Bi
226–249 · filósofo y político chino de la época de los Tres Reinos, comentarista del Tao Te Ching y del I Ching
Wang Bi (226–249) fue un filósofo y político chino que vivió durante el período de los Tres Reinos, en el estado de Cao Wei. Pertenece a la corriente del Xuanxue, o «escuela del misterio», que reinterpretó los clásicos taoístas y confucianos desde una perspectiva metafísica. Aunque su carrera fue breve, sus comentarios se cuentan entre las obras más influyentes del pensamiento chino posterior.
Procedía de una familia de letrados: su abuelo estaba emparentado con Wang Can, uno de los Siete Eruditos de Jian'an, y su padre heredó la biblioteca de Wang Can, de unos 10.000 volúmenes. Wang Bi sirvió como funcionario de rango menor y murió de una epidemia a los 23 años.
Su obra principal son los comentarios al Tao Te Ching y al I Ching. En ellos sostiene que el origen de las cosas es el no-ser, una realidad sin forma ni nombre que sostiene todo lo que existe, y que la sabiduría consiste en comprender esa base y actuar en armonía con ella, sin imponer artificios. En sus lecturas del I Ching, sitúa el sentido de los hexagramas en las relaciones entre sus líneas y en la intención que las une, más que en las imágenes o en los pronósticos. Del comentario al Tao Te Ching se conserva además un texto del clásico muy apreciado hasta el hallazgo de los manuscritos de Mawangdui en 1973. Se conoce también un comentario a las Analectas de Confucio, hoy perdido salvo por citas.
Su influencia fue duradera: sus interpretaciones marcaron la lectura posterior de ambos clásicos en China y siguen siendo estudiadas y traducidas hoy.
Ideas clave
- El no-ser como fundamento: lo que existe descansa en una realidad sin forma ni nombre que lo sostiene y lo ordena.
- Ben (本), o la base original: la sabiduría consiste en volver al fundamento de las cosas, más que en acumular conocimientos externos.
- Wu wei, la acción sin artificio: el gobernante y el sabio actúan con naturalidad, sin forzar el curso de los acontecimientos.
- Lectura del I Ching por el sentido: los hexagramas se entienden a partir de la intención y las relaciones entre sus líneas, no solo por sus imágenes.
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