Edgar Morin

Edgar Morin (París, 1921-2026), nacido Edgar Nahoum, fue un filósofo y sociólogo francés cuya obra intenta comprender la realidad como un tejido de relaciones que las disciplinas académicas separan con demasiada facilidad. Se formó en la tradición de la filosofía continental y, a partir de los años cincuenta, ocupó un lugar destacado en la sociología francesa. Su importancia reside en haber propuesto un modo de pensar que une saberes dispersos, con una obra que llegó a superar la sesentena de libros.

Hijo de una familia sefardí llegada de Salónica, perdió a su madre a los diez años. Durante la guerra civil española se acercó a organizaciones libertarias y antifascistas, y tras la invasión nazi de Francia se unió a la Resistencia, donde adoptó el apellido Morin. Después de la guerra sirvió brevemente en el ejército de ocupación en Alemania y escribió su primer libro, sobre la Alemania de 1945-1946. Militó en el Partido Comunista hasta que se distanció de él y fue expulsado en 1952. Ese mismo año ingresó en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS), con el respaldo de Merleau-Ponty y Jankélévitch. Dirigió la revista Arguments y participó en el Comité contra la guerra de Argelia. Sus trabajos de campo, como el estudio de la comuna bretona de Plozévet, y una estancia en el Salk Institute de California lo llevaron a interesarse por la cibernética y la teoría de sistemas.

Su pensamiento complejo parte de la idea de que el mundo es un todo indisociable, donde los conocimientos son ambiguos, están desordenados y necesitan de procesos de retroalimentación. Morin defendió un conocimiento pertinente que relacione los saberes en lugar de aislarlos, y una transdisciplinariedad que reúna perspectivas distintas. Otra de sus aportaciones es la noción de imaginario colectivo, entendido como la tensión entre los deseos de una sociedad y la realidad que vive. Obras como Los siete saberes necesarios para una educación del futuro (2000) y La Vía (2011) trasladaron estas ideas a la educación y a los desafíos globales. Su influencia se extiende sobre todo a la pedagogía, la ecología y el debate intelectual sobre el futuro de la humanidad, especialmente en América Latina.