Juan Duns Scoto

Juan Duns Escoto (Duns, Escocia, 1266 – Colonia, 8 de noviembre de 1308) fue un teólogo y filósofo franciscano escocés, sacerdote católico y profesor universitario. Es considerado, junto a Tomás de Aquino, Buenaventura y Guillermo de Ockham, uno de los grandes pensadores de la escolástica bajomedieval. Su tradición de pensamiento recibe el nombre de escotismo, y sus ideas han influido tanto en la teología católica como en la filosofía no confesional. Se le conoce como el Doctor Sutil por la finura de sus análisis.

Se sabe poco de su vida fuera de su obra. Probablemente nació entre finales de 1265 y marzo de 1266 en el seno de una familia influyente de la región de Duns. Ingresó en la orden franciscana en Dumfries, donde tenía un tío dentro de la comunidad, y fue ordenado sacerdote en Northampton en 1291. Estudió en Oxford, donde comenzó a comentar las Sentencias de Pedro Lombardo, el manual de dogmática más usado de la época. En 1302 empezó a dar clases en París, pero fue expulsado de la universidad por ponerse del lado del papa Bonifacio VIII en su disputa con el rey Felipe IV de Francia. Regresó a París hacia 1304 y allí siguió enseñando hasta que, en 1307, fue enviado a Colonia, donde murió de forma inesperada al año siguiente.

Su gran obra es su comentario a las Sentencias, conocido en sus versiones Ordinatio (o Opus oxoniense) y Reportata parisiensa (u Opus parisiense). Entre sus obras menores destaca el Tratado del Primer Principio, en el que aplica la lógica deductiva a la metafísica para demostrar la existencia de Dios y de sus atributos. Allí sostiene que el Primer Principio, por ser infinito, posee voluntad además de inteligencia, de modo que la creación es un acto de libertad divina y no de necesidad. Escoto se consideraba un realista moderado: pensaba que los universales tienen una realidad propia, frente a la postura que luego defendería Ockham. Sus ideas centrales incluyen la univocidad del ser, la distinción formal, la haecceitas o «esteidad» de cada individuo, el voluntarismo y la defensa de la Inmaculada Concepción de María. En el terreno del conocimiento, abandonó la teoría de la iluminación agustiniana, pero se apartó de Tomás de Aquino al sostener que el entendimiento capta lo individual por una intuición directa, y que la teología, basada en la revelación, no se apoya en la razón natural como una ciencia más.

Su influencia fue duradera. El escotismo se mantuvo como corriente propia dentro de la escolástica, y sus análisis sobre el ser, la individuación y la libertad divina alimentaron debates posteriores hasta la modernidad. En 1993 el papa Juan Pablo II confirmó su culto como beato.