Georgi Florovski

Georgi Florovski (1893-1979) fue uno de los teólogos ortodoxos más influyentes de la mitad del siglo XX, junto a Serguéi Bulgákov, Vladímir Lossky, Justino Popović y Dumitru Stăniloae. Sacerdote, teólogo e historiador, dedicó su obra a un objetivo preciso: que la teología cristiana moderna se inspirara en los debates vivos de los Padres de la Iglesia indivisa, y no tanto en las categorías escolásticas o de la Reforma.

Nació en Yelisavetgrad, en el Imperio ruso, hijo de un sacerdote ortodoxo, y creció en Odesa, donde estudió historia y filosofía y se graduó en la universidad en 1916. Tras la revolución, su familia tuvo que salir de Rusia en 1920. Florovski comprendió entonces que no podría volver, porque el marxismo no aceptaba la historia y la filosofía que enseñaba. Se instaló en París, donde en 1925 fue profesor de patrística en el Instituto de Teología Ortodoxa San Sergio. Allí encontró su vocación. Fue ordenado sacerdote en 1932.

Su obra mayor, Las vías de la teología rusa (1937), criticaba la influencia de la escolástica, el pietismo y el idealismo sobre la teología ortodoxa, especialmente la rusa, y pedía reformularla a la luz de los Padres. El libro suscitó entusiasmo y condena a partes iguales entre los emigrados rusos, y uno de sus críticos más destacados fue Nikolái Berdiáyev. Entre sus trabajos de patrística figuran los estudios sobre los Padres orientales del siglo IV y los Padres bizantinos de los siglos V al VIII.

En 1949 se trasladó a Estados Unidos para dirigir el Seminario Teológico Ortodoxo San Vladimir, en Nueva York, cargo que dejó en 1955 por presiones de sus superiores eclesiásticos. Después enseñó en Harvard y en Princeton, y colaboró con varias instituciones universitarias y teológicas. Murió en Princeton en 1979.

Su teología es cristológica. La Iglesia es para él la obra de Cristo en la tierra y el Cuerpo del Señor encarnado, no una encarnación del Espíritu Santo, y en ella la salvación y la deificación del ser humano (la theiosis) alcanzan su plenitud. La sobornost, la unanimidad de los fieles en la fe y el amor, es para él la catolicidad, y a ella pertenece la infalibilidad de la profesión de fe. La jerarquía es un órgano de unidad, una función que la teología de Florovski no siempre desarrolló con suficiente detalle.

Su influencia es duradera en la eclesiología ortodoxa y en el ecumenismo. Sus críticos señalan que su visión de la sobornost tendía a una idealización democrática de la Iglesia; aun así, su recuperación de la dimensión misteriosa de la catolicidad y de la herencia patrística sigue siendo una aportación que las síntesis eclesiológicas posteriores no han podido ignorar.